防治七情内伤，中医教你如何情志养生！
七情六欲人皆有之。所谓“七情”是指人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化。其中喜、怒、忧、思、恐为五志，五志与五脏有着密切的联系。异常的情志活动，引起人体内阴阳紊乱，损害相应的脏腑功能，从而出现百病丛生、早衰甚至短寿的严重后果。因此，情志养生很重要，它是通过控制和调节情绪以达到身心安宁、情绪愉快的效果。如何防治七情内伤，萧山中医院心理卫生主任医师钱烈和大家分享情志养生之方法。
调摄五志
在日益竞争激烈的当下社会中，儿时苦读备考而煎熬，成年工作生活压力大，老来孤独忧思无生趣，使得焦虑抑郁等心理疾病发病增多，同时还呈现明显低龄化趋势。对于这类疾病的诊治，目前大多倾向于抗焦虑抑郁药物治疗和心理治疗，但也应注重祖国医学对情志病的防治调养，以养生治未病理念。
黄帝内经养生经：“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾。”中医的五行学说认为，心在志为喜，肝在志为怒，肺在志为悲，脾在志为思，肾在志为恐。其中怒、喜、思、悲、恐为五志，五志与五脏有着密切的关系。
喜伤心
“喜则气和志达，营卫通利。”但过喜伤心，心气换散不收，如《灵枢·本神》说：“喜乐者，神惮散而不藏”。俗话说“人逢喜事精神爽”，有高兴的事可使人精神焕发。但欢喜过度，则损伤心气，如人们常说的“乐极生悲”就是这个意思，过喜使心气动，心气动则精神散而邪气极，从而出现失眠、健忘、心悸等，特别是一些心脏不好的人，过度兴奋就会诱发心绞痛或心肌梗死。因此，喜乐应适度，喜则意和气畅，营卫舒调，过度就会伤身。
怒伤肝
“怒则气逆，甚则呕血及飧泄”；“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”大怒或郁怒不解，轻者肝气郁结，气机不畅，肝而出现闷闷不乐、烦躁易怒、头昏目眩等。重者肝气上逆，血随气逆，可导致心梗，消化道大出血或中风昏厥，甚至死亡。经常发怒的人也易患上高血压、冠心病、胃溃疡等，因此，我们要尽量戒怒，这样才有利于健康。
思伤脾
思就是集中精力考虑问题。如思虑过度，精神受到一定影响，思维也就更加紊乱了。中医认为“思则气结”，思虑过度，使神经系统功能失调，消化液分泌减少，出现食欲不振、失眠多梦，神经衰弱等，之所以会出现这些症状，与脾有一定的关系。
思虽为脾志，但与心神有关，“思虑过度，最易妨碍脾气的运化功能，致使脾胃之气结滞，脾气不能升清，胃气不能降池，因而不思饮食，纳呆食少、脘腹胀满。水谷精微日久不得摄取，濡养不足，则逐渐形衰神疲，容颜憔悴、头晕目眩，倦怠气短等病症呈现。
忧伤肺
忧是与肺有密切相连的情志，人在忧伤时，可伤及到肺，出现气短、干咳、咯血、音哑等。悲是忧的进一步发展，悲是由于哀伤而产生的一种情态，表现为面色惨淡，神气不足。忧与悲都会伤及到肺，所以有“过悲则伤肺，肺伤则气消”的说法。多愁善感的林黛玉，整日郁郁寡欢、悲悲切切，最终因肺病而死，就是大悲伤肺的最好的证明。
恐伤肾
恐是因精神过度紧张而造成的胆怯。惊是突然遇到事情的变故，导致精神上的紧张。如突临危难，突然打雷等，都可发生惊吓。惊恐可干扰神经系统，出现耳聋、头眩、阳痿。肾藏精，主生殖系统，即为生命的发动机，古代医家称肾为“先天之本”。过度恐惧，可致使肾气失固，气陷于下，临床可见二便失禁，甚则遗精、阳痿及耳鸣、耳聋、头眩等症状。长期处于惊恐状态，损先天之精，必折天葵阳寿。
人体是一个极其复杂的有机体，七情六欲，人皆有之，正常的精神活动，对身心健康是有好处的。但异常的精神活动，就可使情绪失控而导致神经系统功能失调，引起人体内阴阳失衡，从而引发疾病。因此，要想拥有一个好身体，就要善于情志调摄。下面介绍几种情志养生的方法：
节制法
节制法就是调和、节制感情，防止七情过极，达到心理平衡，要做到遇事戒怒、宠辱不惊，善于自我调节情感，以便养神治身。对外界事物的刺激，既要有所感受，又要思想安定，七情平和，明辨是非。保持安和的处世态度和安定的心理状态。
疏泄法
疏泄法就是把积聚、抑郁在心中的不良情绪，通过适当的方式宣达、发泄出去，以尽快恢复心理平衡。例如，当遇到不幸，悲痛万分时，不妨大哭一场；遭逢挫折，心情压抑时，可以通过急促、强烈、粗犷、无拘无束地喊叫，将内心的郁积发泄出来，从而使精神状态和心理状态恢复平衡；出现不良情绪时，借助于别人的疏导，把闷在心里的郁闷宣散出来。
转移法
转移法，又称移情法，即通过一定的方法和措施改变人的思想焦点，或改变其周围环境，使其与不良刺激因素脱离接触，从而从情感纠葛中解放出来，或转移到另外的事物上。例如，在心情不快、痛苦不解时，可以到环境优美的公园或视野开阔的地方漫步散心，驱除烦恼；情绪不佳时，也可以听听适宜的音乐，观赏一场幽默的相声或喜剧，以消除苦闷，精神振奋；情绪激动与别人争吵时，可以参加一些体育锻炼，如打球、散步、爬山等、或练太极拳、太极剑、导引保健功等，使人心情愉快，精神饱满。
情志制约法
情志制约法，又称以情胜情法，是根据情志及五脏间存在的阴阳五行生克原理，用互相制约、互相克制的情志，来转移和干扰原来对机体有害的情志，借以达到协调情志的目的。例如，怒伤，以忧胜之，以恐解之；喜伤，以恐胜之，以怒解之；忧伤，以喜胜之，以怒解之；恐伤，以思胜之，以忧解之；惊伤，以忧胜之，以恐解之。
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