渔浦古地名 处处有历史时时见乡愁

更新时间：2023-04-23 15:39:29    内容来源：萧山日报   

拖竹弄

严家畈新貌

罗墓畈渔民

杨岐钟声

一路唐音信口传，烟光疑似古时天。义桥镇是浙东唐诗之路的源头，一个具有悠久历史底蕴的古镇，很多地名我们耳熟能详其名，而一个地名，往往蕴藏着丰富的涵义，包含了深深的乡愁，见证了渔浦古镇的历史文脉。

拖竹弄

义桥集镇老街上弄堂很多，目前主要在义桥直街以西。有仓库弄、石灰弄、桃花弄、旗杆弄、拖竹弄、新塘弄、染店弄等里弄。其中拖竹弄曾经是早期中共义桥支部的活动场所。

拖竹弄是一条长弄堂，位于下埠。以前主要是拖竹木专用的弄堂，有从对江南坞、北坞及戴村、云石、富阳渔山、里山等地运输来的毛竹、木材等。在义桥集镇还没有建浮桥时，拖竹弄一直是渡船上岸的主要通道。拖竹弄还是义桥旧时的钱庄弄堂，其中通惠钱庄开设于拖竹弄13号，老板就是柳葆训先生。柳葆训先生是义桥下埠人，其兄弟柳葆如先生是清光绪十九年癸巳科举人，其家号称柳半街，意思是义桥半条街是他们家的产业，柳葆训在下埠开设通惠钱庄，1926年因参加组织乡民赴省请愿收回垦浚湘湖成命而遭当局拘传质训，钱庄一度被勒令停业，后照顾按预戒条例处理。

萧山城厢镇人陶履祥，原名秉璜，当时在义桥通惠钱庄做店员，后来成为柳葆训的女婿。陶履祥外祖父则为义桥太常第韩拜旒，光绪十五年己丑科举人。

陶履祥其实是中共早期党员， 16岁毕业于萧山仓桥第一高等小学，因家境贫困，未能升学，遂到义桥通惠钱庄当学徒。1926年北伐军攻克杭州，由国民党省党部在杭州创办党务人员养成所，陶履祥进入该所学习。教师有蔡元培、宣中华等知名人士，有许多是中共党员。他由胞兄陶秉珍介绍加入共产党。1927年“四一二”政变后，党务人员养成所停办。陶履祥回到义桥，以义桥国民党三区三分部党务委员身份作掩护，与中共萧山县委傅彬然、瞿缦云等联系，并积极发展党员。当年6月成立了义桥历史上最早的中共党支部，陶秉璜任支部书记。中共义桥支部以拖竹弄13号通惠钱庄为活动场所，开展活动、召开会议、组织抗争斗争，在当时具有一定的影响力。

后来陶秉璜因工作需要离开义桥后，中共萧山独支委员会负责人傅彬然介绍绍兴人高世恩（昂之）任中共义桥支部书记。1928年4月由义桥时敏小学校长韩葆民任中共义桥支部书记，直到1929年6月，韩葆民被捕后，陶秉璜胞兄陶秉珍也已经被捕。中共义桥支部停止活动。陶秉璜为躲避国民党的搜捕，出走萧山，化名“履祥”，几经辗转至青岛，栖身补习学校谋生。

1935年，陶履祥赴日，考入东京兽医学校兽医科。抗日战争爆发后，于1937年8月返回上海。后到湖南，持日本东京高等兽医学校的“在校证明书”在益阳陆军兽医学校插班就读，后随校迁往贵州安顺。1940年，从该校毕业后，留校任助教。1942年后调农村部牧师兽医科工作。杭州解放后，陶履祥携眷返回萧山。1949年7月起任国立浙江大学农学院畜牧兽医系副教授兼畜牧场主任，1952年9月起任浙江农学院畜牧兽医系副教授兼畜牧场主任，1953年因院系调整，畜牧兽医系撤销，陶履祥调山东农学院任畜牧兽医系教授，1981年晋升为教授。陶履祥长期致力于兽医学方面的教学与科研工作，在家畜病理与解剖学方面有较深的造诣。

拖竹弄13号是一幢清末民居，约有350平方米，为清末建筑风格，坐南朝北，门口设立踏步，墙门框用条石砌成，墙门进去为天井，铺设石板道地。天井西侧屋面有砖墙，高墙门砖雕精美，墙门格局保存完好，墙东侧有一踏步侧门，书有“一斗善”三个字，浑厚古朴，建筑完好，弄堂较狭长，一律用青石板铺设，古朴典雅，富有古风。内间基本是原有结构，东侧一间改造为新式建筑。整体风格还保持原来风貌。

杨家滨渡

杨家浜渡地处河西村东面浦阳江边，古名渔浦渡，系浦阳江渡，是萧山五大古渡之一。民国《萧山县志稿》载：德惠义渡系旧名，今名茶亭，一名广义庵，在旧许贤乡杨家浜，治南三十里。

康熙年间，里人陈泰期捐义船两只、置义田三十五亩，又买致字号田二十八、山十一亩、池八亩。康熙五十二年，毛奇龄等82人联名，前后禀请邑尊（郑、赵）详宪立案，并立碑记。杨家浜渡建后的200余年中，夏施凉茶，夜送灯烛，行人免费过渡，系许贤民间慈善壮举。清代诗人韩文耀在《既建宗祠复构义船并记之》一诗中云：“长征江海已多年，归来即置渡头船。往还不费腰缠钞，樵牧无烦担挂钱。烟橹常摇渔浦侧，霜蒿频指鹤山边。年年岁岁行人远，应把芳名久后传。”1946年，推定山后乡人王仲卿、许传英、韩则先、韩紫来和许贤乡人李距庵、孔宪钟、韩华甫等七人组成萧山县杨家滨茶亭义渡管理委员会。并于9月25日在大华家村召开成立大会。大会推选许传英为主任委员，处理日常事务，时任许贤乡乡长的李钜庵为监察，孔宪钟为会计，韩紫来为出纳。即席拟订本会章程11项。会后于10月1日上报萧山县长。新中国成立后改由私人经营，1965年3月改由河西大队集体经营，1983年在木质渡船上配 上挂桨机成机动渡船。1988年9月2日改为全浮式机动钢质渡船，准载40人。1996年10月，义桥大桥建成通车，渡客锐减渡船因此停开。

罗墓畈

罗墓畈是义桥镇罗幕村的一个自然村，位于萧山区义桥镇西北，浦阳江以西，罗墓畈是一个古老的村落，村庄有记载的历史已经有一千多年的历史了。罗墓畈人捕鱼的历史可以追溯到晚唐五代期间，水乡之人有捕鱼的习惯，原来有六七成人以捕鱼为生。他们继承先人们“浪中得上龙门去，不叹岁月江河深”的遗风，村人捕鱼手段也比较多，既有用捕捞船打鱼，又有用各种渔具捕鱼。有的驾一叶扁舟，有的用渔具捕鱼，有的是空手捕鱼，更神奇的是，用一根麻绳叫夹沙，用草绳夹过后，捕者便根据鱼儿泛起的星泡翻身下水，把鱼儿捕获。

如今的罗墓畈新房林立，已难见旧时建筑，但高墙屋宇，飞檐画栋，墙门石牌，也有几处存在。村庄周围被大小十多个池塘包围，连缀成一个水乡村落，岸边是一排排柳树、楝树和泡桐树，还有小巧的石桥、精致的池埠，随处可见，一池平静的水面，波光荡漾，十分怡人。

罗墓畈这个村名很特别，村内没有一户人家姓罗，却有一个罗墓畈村名，而且墓这个词在一般人心中是有一些忌讳的。其实罗墓畈这个村名与晚唐诗人罗隐有很大的联系。

据史料记载，罗墓畈是罗隐的葬地。明朝嘉靖《萧山县志》地理志卷记载：罗隐墓，在许贤乡。万历《萧山县志》地理篇载：唐罗隐墓，在许贤乡。康熙《萧山县志》卷十四载：唐罗隐墓在许贤乡。但清乾隆县志却没有记载。《萧山县地名志》记载比较详细：罗隐，余杭人，一曰新登人，投钱镠，为钱塘县令等官，年七十有七，有诗集十四卷，后隐居萧山，墓在许贤乡。今地为罗墓畈，村以畈命名。

罗墓畈人身处江边，习水性，善捕鱼。据载，五代吴越王钱镠嗜鱼，便下令老百姓进贡一种叫“使宅鱼”的贡赋。那时，由于罗墓畈人在钱塘江、西湖一带捕鱼，为交这道贡赋，多有渔人丧生在江湖里，为此民怨较大。时任钱塘县令的罗隐得知此事后，便向钱王进谏。罗隐很聪明，他不方便当面给钱王提意见，但见钱镠一处办公墙壁上，有姜尚的一幅《磻溪垂钓图》，便挥笔题诗一首《题磻溪垂钓图》曰：

吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁如？

若教生在西湖上，也是须供使宅鱼。

钱镠一看这首诗，心中有所触动，便下令停止了这道贡赋，以表明自己是一位体恤百姓的贤君。这样，罗墓畈人及附近渔人得以喘一口气。人们非常感激罗隐，后来罗隐死后葬于此，村名也称为罗墓畈了。

关于罗隐的墓，史书上记载也有不同的说法，有的说在杭州五云山，有的说在绍兴，也有的说是在萧山许贤。也有人说，在许贤的罗隐墓，只是一个衣冢墓，是村民为纪念他而建立的。总之，罗墓畈是因罗隐之墓而得名的，虽然现在也改名为罗幕村，但人们还习惯称为罗墓畈，因为这个村名已经延续千年。罗墓畈人世世代代秉承了捕鱼这一行当，虽然目前拥有《捕捞证》的人也不多了，也面临着失传的危险，但罗墓三江口捕捞技艺被列入萧山区非遗项目，续写着古老的传说。

严家畈

严家畈是义桥村的一个自然村名，位于新峡路旁边，也称张倪严家，村庄不大，居住着张姓、倪姓等人家。目前，村庄基本上被新型的住宅所包围，成了一片新农村的缩影。

严家畈这个小村庄，在抗日战争时期，曾经作为国军部队的一个关卡阵地，在1940年，与日本侵略者进行过一次十分激烈的战斗，史称严家畈激战。

1940年2月中旬，在杭州城里的日本侵略军兵分三路侵犯义桥。一路由浦阳江口西岸登陆，另一路由浦阳江东岸的孔家埠登陆，侵占浦阳江口两岸，其汽艇直趋义桥之南；还有一路由湘湖南岸的大湾山登陆，向义桥进犯。中国军队190师和192师在义桥附近，与日本侵略军进行了一系列激烈的战斗。

严家畈在义桥东南里许，1940年2月16日（农历正月初九），侵华日军一个中队经峡山头，顺着西河沿向义桥窜犯。当时，190师扎营于傅家山、赵家山、茅山；190师埋伏在对江眠犬山。当日军进入严家畈外塘时，傅家山阵地发出了号令，眠犬山伏兵用机枪扫射，日军被迫窜入严家畈村。190师马上调集兵力，包围了严家畈，侵华日军以大樟树、房屋作为掩护体，负隅顽抗，190师虽然伤亡较重，但仍发起多次的冲锋。这次战役，两军相持两天两夜。

日军松井部队获悉其军在严家畈遭伏击的消息后，派两架飞机到严家畈上空投掷粮食，又派骑、步兵250余名增援。190师被迫撤离。这次战斗，击毙日寇40余名，190师阵亡130余名官兵。

后来中国军队190师重新返回旧地，在日军埋葬的地方留下一块石碑，石碑长1.94米，宽0.52米，上刻：中华民国二十九年二月十七日，被围战死日军四十三人之墓。忠勇师（即国军190师）立。现此石碑存放于义桥非遗展示馆内。

另据了解，当时指挥这次战斗的国军190师师长叫余锦源，是四川金堂人，也是一名抗日爱国将领，中国国民党陆军军官学校第二期步兵科、中央警官学校高等教育班、陆军大学将官班甲级第三期毕业。抗日战争中，余锦源将军率领190师在江浙一带与日本侵略军进行了殊死的战斗，为抗日战争立下了汗马功劳。1949年余锦源在淮海战役中投诚起义。

杨岐寺

浙江杨岐寺位于义桥镇湘东村戚家山自然村，即今天的杭州东方文化园，背靠杨岐山，左邻湘湖，右连渔浦，远山近水，渔浦村落，风光秀丽，历史上“杨岐钟声”列为“湘湖八景”之一。明人有诗曰:“杨岐寺里又重来，俗虑浮情两成灰。溪水不将渔父引，山云专与素心开。”

杨岐寺位于杨岐山上，始建于南宋嘉定二年。

寺的附近葬有南宋宁宗杨皇后国戚杨氏齐王墓和杨氏冀王墓，“齐”“冀”谐音“岐”，寺以人名，山因寺名，山称杨岐山，寺也就叫杨岐寺。杨岐寺依山面湖，旧时有大悲阁、妙高楼依崖而立，隐现于云霞烟雾之中，晨昏之时，众僧撞起大钟，钟声随风入湖，回荡湖面，不绝于耳。

当时因有国戚杨氏齐王、冀王分别葬于东坞、西坞，故族人舍宅为寺，初名“崇福杨寺”，由宋宁宗御赐题额，至今已有八百年历史。清人毛奇龄作《杨寺考》载：“赏游湘湖最深处，曰杨寺，以杨冀王舍宅为寺，故名。予时为诗有‘龙常濑浅杨王宅，鸟道云盘勾践寺’之句。”

崇福杨寺，先后改名为崇福寺、岐王（蕲王）寺、冀王寺。明朝时，因寺宇建于杨岐山下，故易其名为“杨岐寺”。

明清之际，天下大乱，唯杨歧寺远离尘嚣，不惹俗务，人称“世外桃源”。寺中建有妙高楼、大悲阁等，梵宇琳琅，香火旺盛，僧人习定增慧，弘扬临济宗杨歧教义。文人墨客纷纷前来 ，留下不少诗文佳赋。

杨岐寺名与佛教临济宗第十三代祖师方会所创杨岐派契合，为中华禅宗“五宗七家”之一。临济宗另一派黄龙派早已衰微，而杨岐派盛传江南两浙，甚至远播海外，故该寺香火盛极一时。

据有关资料所记载：我国历代高僧大德东赴日本弘传禅法，各扬禅风，大振法道，蔚成日本禅宗二十四派之盛况，其中除三派属“曹洞宗”外，其余二十一派均属“临济宗禅”；又二十一派中除千光派传承黄龙的法脉，其他皆继杨岐之法灯。可见“杨岐”宗派影响之深远。萧山杨岐寺正好体现杨岐派“法灯朗跃，祖道恒传”。

杨岐寺于清咸丰十年（1860）毁于太平军兵火；同治年间，由杨华者捐资重建，至今已有一百三十多年。建有天王殿、大雄宝殿、圆通宝殿、藏经楼、钟楼、鼓楼等。为弘扬中华佛教文化的精华，1998年经萧山市人民政府批准立项，以杨岐寺为基础，在“东方文化园”中筹建“中国佛教文化展示中心”，将佛法源流等浮壁群雕，以新的面貌弘扬正法，使杨岐后继有人，法脉相承。

“杨岐钟声”是湘湖古八景之一，与杭州净慈寺的“南屏晚钟”齐名。2008年被评为萧山十景。“借问霜天何处钟，船娘遥指杨岐寺”的诗句，描写的就是当年的盛况。杨岐寺是湘湖最壮观最具风格的一座寺庙。现在的杨岐寺钟，是中国佛教协会赠送给杨岐禅寺的，高4米，最大口径2.6米，重达12.8吨，是迄今为止江南最大的一口铜钟。钟的顶部铸有56朵莲花，代表着我国的56个民族；钟上还铸有108尊观音化身佛像，或寓意着撞钟即可驱除人世间的108种烦恼吧。