每个地方都有他的历史，每个地名都有他的故事。地名，浓缩着人们对生存环境的认识和思考。每一个地名的身后，都倒映着一段历史的影子，寄托着一方百姓的乡愁。义桥镇具有悠久的历史底蕴，很多地名我们耳熟能详其名，却又了解多少其地名背后的故事？为了更好地让群众了解义桥、认识义桥，“萧山义桥”微信公众号特开设《义桥地理》专栏，每周发布一期有关义桥地名的历史故事、传说等内容，让地名焕发生机、留住“乡愁”。

韩惟论墓

义桥镇联三村韩家汇自然村后面的待诏山虽然比较低矮，但却充满灵气，坐北朝南的山峰走势，仿佛蕴藏着一股气势，有一种神秘感藏在其中，神灵的保佑，让待诏山获得了一种超凡的定力。因为这里有一座年代久远的韩惟论墓。现为杭州市级文物保护点。

韩惟论（1517~1564）字仲文，号玉吾，金山村(韩家汇)人。湘南韩氏第十五世孙。嘉靖二十五年（1546）迁任山东汶上知县。嘉靖四十三年（1564）农历二月初五，因病在韩家汇老家去世，墓志铭由学生、知州来日升撰写。

明万历《汶上县志》卷五·宦迹志载：韩惟论离开汶上时，“百姓泣送百里外，立生祠于感恩桥侧，时祀享之云”清《乾隆萧山县志》和民国《萧山县志稿》也都有韩惟论传。

在明朝的嘉靖年间，韩惟论布衣清衫，手执纸伞，简装徒步，他从里河经渔浦，然后北溯钱塘江，到那个齐鲁大地的汶上县去，担任一方父母官，从此留了清誉，让后人仰望不已。

韩家汇村中有个地方叫官船道地，当年，玉吾公和岗峰公（即海瑞）两位华夏大地的清官，在此执手相望，踏入韩家道地，韩家其实是一所寒门，没有奢华的门面，而岗峰公海瑞作为华夏第一清官，得知玉吾公病久，老友相望，送来一份暖心的关爱，并相赠一元钱与玉吾公，郑重其事送与惟论，表达了“礼轻情重，正声立朝，以登台府”的良好祝愿。从此，“一元赠老友”的故事在萧然大地口口相传，成为见证海瑞和惟论公作为清官的一段神奇佳话。

韩惟论在汶上任知县，颇有清名。他著有《五经类纂》等，韩惟论在汶上任上，很有政绩。他严律法、裁冗员、肃贪枉，还从老家招去能工巧医，为当地传授农技农艺。汶上县紧邻运河数十里，那时有军舟停泊河中，军卒经常入市肆虐，市民与军卒常有对抗，甚至发生军卒欲屠民之举，市民不得安宁，各阖户外逃。韩惟论闻之，断然下令，布置精干人员，在一次约见主将时，将作奸犯科的军卒扭送庭前，人证物证俱在，军卒抵赖不得，韩惟论以此严词警告主将。从此，军卒不敢轻易作案，外逃市民纷纷回归。汶上百姓为感念韩惟论，特为他立一祠祀之。有民谣颂他：“清似水，明如镜，鬼神闻之亦响应。”

惟论公在沙县任教谕时，邻县南平的教谕是海瑞，两人意气相投，十分欢洽。当惟论升任汶上知县时，海瑞也来相送。惟论深知挚友含意，上任后一直以清廉为本，并励精图治。虽然在任时间不长，却树下了“两袖清风，一身民誉”的卓越风范。惟论病危时，海瑞也从任上乘船到韩家汇探视，他上船后步行过的一段路面一直被村民称为“官臣道地”。对老友英年早逝，海瑞十分悲痛，亲作祭文以志悼念。

据村民韩嘉澄回忆，原来族中保留一幅韩惟论和夫人的坐像，每年除夕下午挂在香火屋中间，供族人祭拜，至第二年正月初五取下，“文化大革命”时烧毁。那画像上方有一首像赞，落款为海岗峰题、来日升笔，像赞共有30来字，有胡桃般大小，可惜现只记得前面四字：南起北麓。

韩惟论生有五子，依次为振疆、抚疆、扩疆、持疆、指疆。其中四子持疆于明万历二十三年（1595）在兵部效劳，万历三十一年（1603）拜陕西巩昌牧参军。据载，现存韩惟论的墓碑即是他为其父建立。是一座既有史料价值，又保存完整的在万历四十年（1612）古墓，惟论墓是目前义桥惟好的古墓。

此墓的前后左右，另有四座坟墓，即为除持疆外的四个儿子墓葬，这就是所谓的“抱儿葬”或“拥父葬”。

2012年，联三村金山自然村成立韩惟论墓修缮小组，经规划、设计，并投入修缮工程。韩惟论墓修缮工程按照“修旧如旧”的原则进行，修缮完成。墓地基本未有改动，不同的是，墓前2亩地范围内，多了一个古色古香的“待诏亭”，亭内立有“韩惟论墓重修碑记”，正反两面分别记录着韩惟论的生平事迹和后人筹款修缮名单；亭前还砌起了高高的石磡，并设有木桥、小水池等景观。韩惟论墓不仅被较好地保护起来，还成了当地一道独特的风景。