花朝节 又称“花神节”、“百花生日”等，曾是当地传统节日之一。节期有两个日子，分别为农历二月初二和二月十二日。二月初二据传为“百花娘娘”生日，称“小花朝节”，主要是祭祀活动；二月十二日称“大花朝节”，活动内容与顺应花信有关。

　　关于花朝节的来历，《博异志》称:唐天宝年间一个早春二月之夜，喜欢栽花的崔元徽正在园中品茗赏花，忽见一群容貌艳丽的女子前来谒见，并一一自我介绍，其中有个小巧玲珑的姑娘，自称石氏，但大家都叫她醋醋。崔元徽正想问这些女子来此何干，醋醋先开口说:“有扰主人，安借此地与封姨相见。”接着，便来了一位明眸皓齿的少妇，众人都起身行礼，恭敬地称她为封姨。崔氏急命丫环送上酒菜果肴，尽地主之谊。众人谢过之后，把盏畅饮。封显得放诞，高声谈笑，一不小心碰翻了酒盅。 醋醋正坐在她身边，一条大红绣裙湿了一大片，她粉面含怒，拂袖便走。众女子相顾惊慌之际，那位封姨早已板起面孔，恨恨地说:“小奴婢竟敢无礼!”说罢，一阵风似的离开了，夜宴不欢而散。

　　第二天晚上，崔元徽正坐在花园里想着昨夜的蹊跷事儿，那位醋醋姑娘跑来与他详细说明原委了。原来昨晚那些美女，全是李花、桃花、杨花等花精，醋醋本人则是石榴，她们要来人间花苑迎春怒放，可是那位叫封姨的风神出头阻挠。花精们本想借崔元徽做东向封姨求情，不料醋醋使小性子，把事情搞僵了。如今众花精都埋怨她，她只好来求崔元徽帮忙，其办法是要崔元徽准备一些红色锦帛，并画上日月星辰等图形，在二月二十一日的五更，将这些彩帛悬挂在园中的花枝上即可。崔元徽依言行事，届时果然狂风大作，可是枝上的花卉有了彩帛，一朵也没被吹落。

　　当夜，众花精又变成一群丽人来花园里向崔元徽致谢，还各用衣袖兜了些花瓣劝他当场和水吞服，崔元徽因此活了一百岁，且年年此日悬彩护花，最终登仙。这事传开后，人们争相效仿，便形成了一种到处流传的习俗。由于悬彩护花的时间安排在五更，所以叫“花朝”，至于二月二十一日是如何衍变为其他日期的，可能与各地花信的迟早有关。

　　按上述说法，花朝节应是追述崔元徽悬彩护花的纪念性节日，但各地的花朝节却都是庆贺花神诞辰的祭祀性活动。至于花神是谁，说法不一。《花木录》称:“魏夫人弟子善种花，号花神。”《月令广义》谓:“女夷，主春夏长养之神，即花神也。”另据《夷坚之志》，则说花神是三位女子。不管怎样，花神为女性的形象是约定俗成的。

　　花神庙 据有关历史考证，花神庙始建于清朝仁宗两年（公元1798年），在文化大革命期间遭毁，三年后民间自筹资金重建。

　　据民间传说，清朝仁宗二年，大旱成灾、河水断流，田地干裂，大片棉花枯死，老百姓焦急如焚。在这关键时刻的一个夜里，忽然牛拖湾的东头，响起了悠扬的歌声。人们疑惑，这大旱天灾之年，怎么还有人唱歌呢？于是，有人就顺着歌声方向探路寻找，隐约窥见到河边草丛中跪着一个人影，口中念念有词： ------南无阿弥陀佛，观世音菩萨保佑，救救人间------。这样反复念唱着。

　　但到了白天只有歌声，不见人影，一到晚上又能看到和听到她的身影和念唱，有人就悄悄地走近去细看，原来是个美丽的姑娘。到了第四天的中午，只见天空万里无云，骄阳似火，突然乌云密布，一声霹雳，空中冒出一团烟云，人们发现在烟云中隐约看到观音菩萨的身影，手捧玉瓶，口念“心诚有应”，将手中佛帚向四面拂动，顿时乌云翻腾，雷声大作，瓢泼大雨倾盆而下，众人见此，不约而同朝天跪拜，高喊“菩萨保佑”。这时突然有人想起那位唱歌的姑娘，雨后望去，在那姑娘跪拜的地方留下一朵雪白的大棉花，于是“花神救了我们”就在人们中间传开了。

　　雨过天晴，已经枯若干柴的棉苗重新发芽，长势也特别好，当年获得了从未有过的好收成。就在这年冬天，当地百姓捐了些木头、柴草，搭起了一个简易的草棚，把当初在牛拖湾边跪拜三天三夜的那位姑娘的身影，画了一幅画像挂在里面供奉。挂上三天以后，有个姓顾的老太在梦里见到了这位姑娘，姑娘告诉这位老太叫人们不要供奉我，我是向观音菩萨求救的，到明年的二月十九开始供奉观音菩萨。于是人们再募钱捐物，建造了三间草舍，塑就观音佛像，常年供奉，并定名为“花神堂”。

　　之后，当地棉花连年丰收。到清仁宗10年（公元1806年），老百姓又捐资兴建大殿，并正式定名为“花神庙”。到了清道光元年（公元1821年），又有乡人募捐集资，新建了天王殿和东西厢房，成为当时沙地一带信众集聚、香火旺盛的典型庙院。