汉末三国，魏蜀东吴。雄据北方，惟曹操尔。话说曹阿瞒手下有一大将姓许名褚，勇冠三军，名振华夏。其后裔许允也任魏国领军将军。魏将军传至许归时已是三国归晋时期，顺朝流为晋官。至许旼从晋元帝司马睿南渡金陵后任会稽内史。其子许询随父读书，赴京赶考，官封朝议郎。但许询不愿为官，常以山水诗酒自娱。

　　自从晋元帝司马睿南渡后，北方许多名门望族都随驾南迁，如东山再起的谢安迁徙到上虞，书圣王羲之安居会稽（绍兴），许询定居永兴（萧山）时间在永嘉之乱以后，肥水之战以前。这也是历史上第一次中原文化与江南文化大融合，对中华民族的文化起到了强大的推动作用。尤其值得一提的是，永和九年春天，会稽兰亭由王羲之发起的盛会，可谓“少长咸集，群贤毕至；高朋满座，文人峰会”风雅古今。背景是晋穆帝永和九年（公元353年）三月初三，王羲之和名士孙绰，谢安、谢万、许询、支遁、刘真长和子侄辈献之、凝之、涣之、玄之等四十一人在会稽兰亭宴会。当时天气晴朗，惠风和畅，崇山峻岭，茂林修竹，清波流湍，鸟语花香，高士雅会，开怀畅饮，斗酒而诗，韵律和谐，绘景抒情，不落陈套，人生苦短，自辟蹊径，文风雅逸，诗句隽妙，潇洒自然，混然天成的千古兰亭雅会。他们真正做到了“毕生寄迹在山水，列坐放言无古今”之中。在如此好山好水好酒好诗好友好会相聚的盛况下，酒畅诗尽时，众人推王羲之撰书兰亭集序，真是盛情难却，乘着酒兴，诗犹未尽，写下了千古神文“兰亭序”：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！

　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

　　《中国酒文化》一书，上海古籍出版社出版，何满子著。该书第50页中清楚记载“东晋王羲之、谢安、许询兰亭集会，曲水流觞，饮酒赋诗，诗不成者，依例罚酒。”长幼咸集，群贤毕至，尽情欣赏了大自然的风光和品味酒文化雅致的明确记录。我们萧山晋代名士许询字玄度，参加了这个兰亭盛会，他是兰亭41人中唯一的一个萧山人，有幸参加了这次兰亭诗会，也是萧山最早的文化人。可以这么说萧山的江南文化原有比较狭隘，由许询时始把中原文化与江南文化结合起来，发展了本土文化。他在“传魏晋遗风，开文化先河”中对萧山起到了开创的作用。我们可以在许多唐诗中查考出来：

　　一. 题镜台峰仙人石 唐•王勃

　　巍巍怪石立溪滨，曾隐征君下钓纶。

　　东有祠堂西有寺，清风岩下百花春。

　　注：征君即玄度

　　二. 西陵寄一上人 唐•刘长卿

　　东山方道成开士，南渡隋阳作本师。

　　广义恶心能善诱，吴风越俗罢淫书。

　　室中时见天人命，物外长悬海期。

　　多谢清言异玄度，悬河高论有谁持。

　　三. 萧山祗园寺 唐•丘丹

　　东晋许征君，西方彦上人。

　　生时有定见，悟后了前因。

　　灵塔多年古，高僧苦行频。

　　碑成才记日，藤老岂知春。

　　千秋不相见，悟定是吾身。

　　许询晚年更好山水，常到楼塔仙岩镜台一带修炼，最后仙化于嵊州。许询，字玄度，号征君，东晋高阳（今属河北）人，后居萧山，为萧山许姓人的始祖。询父名许归，字仲仁，从晋元帝司马睿过长江，任会稽内史。有四子，许询排行老二。

　　许询为东晋初颇有名望的处士。“有才藻、善属文、能清言”。西晋灭亡后，随父与北方士族名门南迁，定居山阴。公元318年（晋元帝）在南京建立了东晋王朝，许询的父亲被封为会稽内史，许询也被封朝义郎。此时的许询不想为官，不愿受到任何束缚，婉谢了朝廷的两度徵召。整日与一批有声望的名流饮酒赋诗，晋简文帝人称“玄度五言诗，可谓妙绝时人”。与当时的谢安、谢玄、王羲之定居越州，许询定居在当时湖泊密布、一片郁郁茂林的永兴（今萧山），筑室西山与北干山之间。萧然自致，自号其岫为萧然山（也是萧山的由来）。

　　自此许询便开始好道，喜欢研究黄（轩辕氏皇帝），老（老子李耳）的学问；后又崇禅（静虑）和当时高僧支遁接席讲经。还邀请好友王羲之常常一起出游，踏遍浙江名山大川，悠乐山水。其中王羲之撰《兰亭序》时许也在坐。许氏故居即今萧山境内祗园寺。在崇化西南四十里，有慈云寺（位于许贤乡，已毁），县西九十里有重兴院（岩下寺），皆许询故居也，后来都舍宅为寺。百乐山、仙人洞和山下的玄度岩（都在今楼塔境内），是许询当年隐居，烧药炼丹的所在。原许贤乡之名，据旧志记载始于宋，以许询之后裔，唐代时出了个孝子徐伯会动人事迹，后来纪念他称其为“许贤相公”。其许贤乡以此得名。唐代大诗人王勃山亭序云：永兴新郊许元度之风月，谓此也。又按县北干山下，有许询园，图经云：询家此山之阳，故其诗曰：萧条北干园景也。《太平寰宇记》又县西南八十里有许询幽居之所，元朝诗人徐天佑题许询旧园诗云：“高栖不受鹤书招，北干家园久寂寥，明月室怀人姓许，故山犹是岫名萧”名句留传至今。

　　许询接近晚年，与王羲之、谢安等相约去四明山区的剡溪深谷隐居，萧山的家宅，全部舍宅建塔为寺，他是萧山第一个作出此高明之举。今城区西河路东侧，体育路西端北面，是东晋文宗许询舍宅所建寺院，初称“崇化寺”。据南宋《嘉泰会稽志》载：东晋咸和六年（331）许询舍山阴，永兴二宅建寺，永兴（即萧山）取名“崇化”。唐会昌（841-846）时寺废，北宋建隆元年（960）重建。宋治平三年（1066）改名“祗园寺”沿称至今。元至正三年（1343），寺僧道拳建佛殿，当时寺广36亩。明代时极盛，有“江南第一山”之称。后经多次毁建，至清光绪年间，有正殿、天王殿、藏经阁、钟鼓两楼，斋堂、厢房、山门等其规模为全县之冠。正殿前有方塔两座，系南朝梁时岳阳王萧所建。天王殿前有圆塔两座，系吴越监军节度使渤海公所建。1952年7月26日，西圆塔倒塌。1958年大跃进大办钢铁时拆除东圆塔。1967年文革之潮，两座方塔与鼓楼被当作“四旧”均被毁，拆除方塔时得一舍利宝塔，是千年古物为稀世之宝。1987年鼓楼已修复，至日前祗园寺天王殿、正殿、钟鼓两楼、藏经阁、斋堂、厢房基本修复。为萧山文管会会址。祗园寺是萧山历史上最早的寺院。千年古刹、历史悠久。也是许询为萧山的古文化所作出的重大贡献。

　　许询去剡山（今属嵊州）逝世后埋骨于孝嘉乡济度村（今属嵊州）。许询诗今存数首，多系残篇，较完整的只有竹扇诗：

　　《竹扇诗》

　　良工眇芳林。妙思触物骋

　　篾疑秋蝉翼。团取望舒景

　　萧山祗园寺

　　唐•丘丹

　　东晋许征君，西方彦上人。

　　生时犹定见，悟后了前因。

　　灵塔多年古，高僧苦行频。

　　碑存才记日，藤老岂知春。

　　车骑归萧詧，云林识许询。

　　千秋不相见，悟定是吾身。

　　诸暨县令，唐•丘丹是浙江嘉兴人，途经萧山而作诗一首。