读萧山典故 忆先贤故事

二十五史是中国古代二十五部史书的统称，涵盖了我国古代政治经济、军事战争、思想文化、天文地理等各方面的内容，是中华民族引以为荣并值得发扬光大的宝贵文化遗产。萧山自古地灵人杰，人文渊薮，一个县区的地域，在二十五史也列传三十多人，其中也记录了一些古代萧山人仁厚品质的典故故事，如“木人石心”“垫钱还钱”“原平躬耕”“吴母之义”等等。

木人石心他和陶渊明一起列传

魏晋时期，社会动荡，时局不安。于是，许多饱学之士摒弃世俗功名，隐逸田园山林，他们娱于山水之间，以逍遥自在为乐。

陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职。最后一次是出任彭泽令，然而，他不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”，任职仅八十多天就弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，后人称之为“古今隐逸诗人之宗”。“龙山落帽”典故中的名士孟嘉正是陶渊明的外祖父。

陶渊明被认为是魏晋南北朝最负盛名的作家，而且是屈原之后李白之前对中国文学影响最大的诗人。

《晋书》中专门有一篇章隐逸传，收入了像陶渊明这样的隐士。隐逸传中共传记人物四十人，其中也有一个萧山人夏统。陶渊明留下了“不为五斗米折腰”的典故，而夏统也留下了一个“木人石心”的成语。

夏统博学多才、能言善辩，也很有名气。然而，他淡泊名利，厌恶官场世俗。当时，许多人推荐他去做官，他都拒绝了。他只愿隐居山林，侍奉老母，做个孝子。

夏统幼年丧父，家里贫穷，他一心服侍母亲，以孝著称。他常常星行夜归，日夜劳作。母亲生病了，他又衣不解带，悉心照料，有时候还要赶到很远的地方去为母亲求药治病。

人们觉得这是可惜了人才，于是常有人劝他要学有所用，应该出去做官。有一天，一个宗族的人也劝他去做官，以展示才华，激将他说：“像你这样有才学的人，如果出去做官，一定能荣华富贵、光宗耀祖，怎么能守着这田园，一辈子没有出息呢？”夏统听了，很生气，说：“现在都什么年代了，哪能为了官职而卑躬屈膝、委曲求生呢？”

夏统和陶渊明同处一个时代，对于官场世俗深恶痛绝。如今，宗族的人也来劝他攀附权贵，谋取官职，激起了他由来已久的对社会的不满情绪。他气得面红耳赤，汗毛倒竖。也让劝他的人听了目瞪口呆，无言以对。后来，就没有人敢劝他了。

对于夏统，最令人称颂的是他到洛阳为母亲买药时发生的故事。

有一天，母亲的病加重了，在当地治不好，于是，夏统就不远千里来到洛阳，给母亲抓草药。

这一天是三月初三，古代被称为“上巳日”。按照习俗，在这天，王公贵戚、官绅仕女和普通百姓都会到水边游春宴饮，看看热闹。

纷纷扰扰中，夏统买了药上了船，心里想着要赶紧回去照顾母亲，只顾埋头晾晒着草药。他神情专注，对周围的热闹浑然不觉。

这时候，太尉贾充恰巧也带着一大帮人，乘着大船在洛河上游览。贾充看见了夏统，觉得这个人的神情举止很奇怪，就问他是谁。夏统起初不回应，头也不抬只顾晒药。贾充再问时，他才答了话。

贾充听说过夏统的才名，引起了兴趣，问道：“你们家乡有没有三月初三游乐的风俗，民风怎么样？”夏统回答说：“我们也有这个习俗，那里民风淳朴，平和善良，仁义谦让，有大禹遗风！”

贾充又问：“你住在江南会稽，那里是水乡，你会划船吧？”夏统说“会”。贾充就命人找来一条小船，让夏统划了一番。来自越地的夏统有着熟练的驾船技艺。风起浪涌，折旋中流，夏统操起桨橹一番展示，让岸边的游人看得都鼓起掌来。

贾充见他有如此能耐，心中惊异，又请夏统上船谈话。

夏统相貌堂堂，谈吐不凡。他与贾充的对答大方得体，不卑不亢。夏统的表现让贾充顿生爱才之心。贾充想把他收为己用，请他出来做官。对贾充的好意拉拢，夏统则低头不语。

于是，贾充换了话题，又问：“你能唱唱家乡的歌谣吗？”夏统也不推辞，说：“吴越之人崇尚圣人大禹、孝女曹娥和义士伍子胥，我们那里的人都在传颂，我就给大家唱唱他们的歌吧！”于是，他以足叩船，引吭高歌。他的歌声清越高亢，慷慨激昂，又令围观者惊叹不已。

贾充很懊恼，又不甘心，心想：在权势美色面前，还有谁能不动心呢？贾充想拿朝廷仪仗队炫耀一下，于是，调来兵马，展开旗帜，大作军乐，引得路人纷纷注目观看。可是夏统端坐如旧，不为所动。

贾充仍不死心，又招来了一批仙姿绰约、花枝招展的美女，在人们面前翩翩起舞。然而，夏统还是正襟危坐，十分平静。

贾充叹息一声，无可奈何地说：“天下竟有这样的怪人！真像是木头做的人，石头做的心啊！”

夏统背上草药返程，消失在人们的视野中。此后，再也没有他的消息。

这就是成语“木人石心”的来由，本义为“木头人，石头心”，比喻意志坚定，不受外物的诱惑。《晋书》记载：“统危坐如故，若无所闻。充等各散曰：此吴儿是木人石心也。”

垫钱还钱他让仁厚之风行于乡党

南朝时期的萧山人郭世道是个孝子，他出生时就失去了母亲，后来父亲又娶了继母。郭世道很有孝心，“孝道淳备”，尽心伺候父亲和继母。

在郭世道十四岁的时候，父亲去世了，他悲痛万分。守孝期间，郭世道格外守礼，甚至是超过了礼节要求，身体都快要垮了。

家里贫困，也没有什么产业，他就外出出卖劳力以赡养继母。后来，继母也去世了，郭世道又极度悲哀。他还自己日夜背土，修筑坟墓。亲戚们看他可怜，一起凑了些钱物帮他办丧事。把继母安葬完毕以后，郭世道就更加勤快地出去做工，对亲戚们给予的资助加倍进行了偿还。

守孝期满后，郭世道依然哀戚思慕，一直处在悲痛之中。“追远之思，无时去心”，郭世道对父母的哀思，伴随了他的一生。

郭世道为人仁厚，他的忠厚风范，在乡里广泛流传。人们也都很尊重他，连邻村的大人小孩都没有直呼其名的。

郭世道还有一个“垫钱还钱”的故事。他曾经和一个伙伴一起在山阴做买卖，有一次，他们不小心多收了一个顾客的一千钱。当时两人都没有注意，后来才发现多收了钱，郭世道就请他的伙伴把这些钱拿出来去送还失主。伙伴不同意，还笑他傻，说多收的一千钱自己应该有一半，郭世道无奈，就向伙伴要来五百钱，又拿出了自己的五百钱去找失主。最后，郭世道找到了失主把一千钱还给了他。失主很是惊讶，也被郭世道的仁厚感动，拿出一半钱要表示酬谢。可是郭世道坚决推辞，转身离开了。

元嘉四年（427），朝廷派官员巡视天下，访查贤德之人。散骑常侍袁愉把郭世道的淳德厚行上奏了朝廷。宋文帝刘义隆对他的事迹深为嘉许，要求郡里予以旌表，并免除了他的赋税和劳役，还把他居住的地方名称“独枫里”改为了“孝行里”。

后来，会稽太守孟顗还举荐郭世道为孝廉，郭世道却一再辞让，不肯接受。

原平躬耕他让小偷小摸从此绝迹

郭原平是郭世道的儿子，他遗传了父亲仁孝的品行，而且有过之而无不及。

“养亲必己力”，郭原平家里贫困，而他擅长做木工，就给别人做工赚钱，凭自己的力量赡养父母。他生性谦虚，每次给人做工干活，只按照打短工的工钱收取。每当东家供应饭食时，原平就会想到家里贫穷，父母在家里没有荤菜吃，不忍心独自享用美味，所以他就只吃些咸饭。家里吃得不够了，他就不吃饭，省下来给父母吃。家里还断顿了，他在外边也一整天饿着肚子干活，和家里人一同挨饿，绝不肯独自吃饱肚子。一直到傍晚收了工，领了工钱，原平就在附近买点菜，然后回家生火做饭。后来，父亲生病，长期卧床不起，原平就衣不解带，昼夜服侍。从冬到夏，他没有睡过一个好觉，没有吃上一口好饭。

郭原平对父母很孝顺，孝行感人，为父母守丧更是感动天地。

父亲去世时，郭原平悲痛欲绝，哭昏了过去，几天后才醒过来。古人认为建造坟墓是尽孝的最后体现。原平木工做得很好，却不懂怎么建造坟墓，于是他就去给本地造墓的人做工，做了一段时间后他就也很精通了。学好了手艺后，他就动手修筑坟墓。安葬好了父亲，他又盖了两间小屋作为祠堂，在此悼念哀思。给父亲守完丧以后，原平就不再吃鱼肉了，三十多年一直是这样。有时候在母亲面前时，原平就让母亲看到自己在吃肉，其实是做了做样子，在自己房间里再没有品尝过了。

后来，母亲也去世了，郭原平更加悲痛，悲伤过度以致伤了身体，勉强支撑到丧服期满。

父母的墓前是一块几十亩的田地，这不是原平家的田地。每到耕种收获的季节，干活的人们打着赤膊，汗流浃背。他觉得这亵渎了父母的坟墓。于是，变卖家产，出高价买下墓前的那处田产。农忙时节，原平就穿戴整齐，在那里耕种，边干活边流着眼泪。

郭原平束带躬耕的故事让人感动，很多古代传统美德故事都会收录郭原平的事迹。如《中国古代传统美德经典故事丛书》从历代典籍中选取了九十六个经典故事，有张良复仇、苏武牧羊、岳飞报国、杨时立雪等历史故事，其中也有“原平躬耕”的故事。

郭原平在地里除了种粮食外，还种菜种竹种瓜果，收获之后也进行贩卖。他为人仁厚，还有半价卖东西、让小偷惭愧、在牛埭助人等故事。

郭原平卖东西只收市场价一半的钱。时间一长，别人就知道他少收钱了，于是，大家在买他的东西时就会加价付钱，而原平觉得付得太多了，又不肯收，以致买卖双方总要在那里互相推让，一个要加价付钱，一个要减半收钱。最后，原平总是要请买主把价格一压再压，一直等到买主把价钱压得很低时，才肯收钱。

郭原平还有一个让小偷都觉得非常惭愧的故事。

郭原平家的房子地势低，很潮湿，他就在房子周围挖了一条沟，用以排水。他家房子旁边还种着一些竹子。每到春夏时节，竹林里就长出竹笋，有时晚上有人来挖竹笋，原平也并不在意。有一天半夜里，原平偶然起来，看见竹林里有人影晃动。原平知道有人在挖笋，就装作没有看见。可是，偷笋的人听到屋里的响动却慌了神，逃跑时，一不小心掉进了水沟，受了伤。这让原平感到很内疚，于是，在水沟上搭了座小桥，以方便偷笋的人进出行走。后来，他干脆又挖了些竹笋，放在篱笆外面，让来偷的人不用挖了，可以直接拿去，也让其他想要竹笋的人可以随意取用。原平的仁厚，让偷笋的人感到很惭愧，他的仁义还感动了乡里，乡里的小偷小摸行为也由此绝迹。

郭原平还在牛埭上做了很多好事。

郭原平在地里种了一些瓜果，每到收获季节，他就撑着小船把瓜果运出去，来往各地贩卖。每次行船经过牛埭时，只要看见别人的船被堵在牛埭还没有牵过去，他就赶紧操起船桨，跑过去帮忙，而等轮到自己的船过埭的时候，从不去劳烦别人，始终自己进行牵引。有时他的船先通过了牛埭，后面的人还没赶上来，还有船在排队，他就常常停了船等待，看看还有没有人需要帮助。

郭原平做生意还一定要和大家一起做，决不独自先进城抢占市场。他过了牛埭以后，一定是停了船，等着乡亲们跟上来，等大家到齐了，再一起进城。

郭原平仁孝感动了乡亲们，人们也用各种形式来回报他。但他对于别人给予的帮助和奖励，却不肯接受。

有一年大旱，河沟缺水。郭原平眼看地里的瓜果已经成熟，但是运瓜的小船不能通行。县令刘僧秀久闻郭原平大名，同情他穷困老迈，看他的瓜果不卖掉就要烂在地里了，也为他着急，就命人把其他沟渠的水放到这条河沟里。原平推辞说：“天下大旱，大家都很困难，怎能再减少灌溉稻田的水，用来通行运瓜的船呢？”于是他就步行去钱塘卖瓜了。

建安郡丞许瑶之，敬重郭原平的为人，派人送来一斤丝绵，郭原平也不肯要。两人送过来又还回去，来来回回前后数十次。后来，许瑶之亲自登门，恳切地他说：“今年的冬天特别冷，建安的丝绵质量好，我拿来是奉送给令堂大人的，还是请收下吧！”原平这才拜谢收下。

后来，太守蔡兴宗到本郡上任，听说了郭原平的仁孝，“深加贵异”，特地将他找来，要把他自己的米送给原平和朱百年的妻子，原平却一再推让。有人对他说：“府君这是嘉奖你的德行，同情你年老贫穷，你怎么能反复推辞呢？”原平回答说：“如果因为我的孝义善行而给我赏赐，那么做得好的人很多，不只是我一个啊！如果是因为我贫穷衰老而给我馈赠，那么八九十岁的老人也有很多，有的也很贫困，也不是只有我一个啊！”原平谢绝了太守的好意。他的德行感动了许多人，后来朱百年的妻子也推辞了太守的馈赠。

郭原平的仁孝美名四处传扬，太守王僧朗、蔡兴宗都向朝廷报告原平不寻常的品行，推举他为孝廉、太学博士，原平都没有接受。

“维桑与梓，必恭敬止。况父母邱墓乎？束带躬耕，此礼之出乎至性者，非矫也。卖物求半价，而人加价与之，何俗之醇耶。”这是清朝许止净的评论。

郭原平的德行感动了许多人，成为一方人伦楷模，他的后人也都秉承家风具有孝行。

吴母之义她是古代萧山的“大姐大”

古代萧山人还有着见义勇为、大仁大义的品质。《南齐书》和《南史》中就记载了这么一个萧山女性。

这位萧山女性姓丁，她的丈夫姓吴，有个儿子叫吴翼，史书上称她为“会稽永兴吴翼之母丁氏”。在她还年轻的时候，她丈夫便去世了，后来没有再嫁，一直守护着这个家，把儿女拉扯长大，左邻右舍的人们都叫她丁姐。

丁姐生活在南朝时期，这一时期社会动荡，战乱不断，政权更替频繁，常常闹灾荒，人们普遍生活贫困，流离失所。丁姐的丈夫家倒是相对富裕，有着一定经济实力，丈夫去世后，丁姐就挑起了家庭的担子，孝顺长辈，操持家务，打理家产。

然而，这位丁姐很是与众不同。首先，她是一个非常精明能干的女性，把大家庭管理得井井有条，保持一大家子上下和睦，并打理家庭产业，保障生活来源；其次，她又是一个善于处理关系协调矛盾的女性，左邻右舍凡是遇到纠纷，只要把丁姐请到，事情都能够得到很好解决，常能让各方都心悦诚服，上到官府下到百姓都信任她尊重她；还有，她还是一个非常富有爱心而大气的女性，生性仁慈，一副热心肠，凡是别人有难，就要主动出手相助。

“义之所当，千金散尽不后悔”，这位丁姐常能急人所急，助人于急难之中，帮助人群之广，帮扶力度之大，堪称大仁大义。

她周济邻里，有求必应。在村里的人有难的时候，丁姐都会主动伸出双手予以援助。平时邻居上门来借东借西，她没有不答应的。遇到灾年，乡里许多人挨饿受冻，丁姐就给饥饿的人们送衣送食，嘘寒问暖。有一年冬天，雪下得特别大，大雪封路，商旅不通，村里一家家的都断粮挨饿，丁姐又主动进行救济，拿出自己的盐和米，每家每户按人口进行发放。

她收养孤儿，视同己出。乡里有个叫陈穣的小孩子，父母都死了，成了孤儿。丁姐看他孤苦伶仃，便收养了他，还把他当作自己的儿子看待。丁姐将他抚养成年后，又张罗着给他娶亲成家。

她奔走山阴，料理后事。村里的邻居死去了亲人而无力安葬时，丁姐多次主动提供帮助。左侨家一连死了四个人，没有钱安葬，都是丁姐帮助他们营造坟冢，置办棺材。后来，又有一个王礼的妻子徐氏，遇到荒年外出逃荒，结果死在山阴，也没有人给她收尸。丁姐知道后，就赶去山阴，买了棺材，把徐氏进行收殓埋葬。

她三调不登，代交赋税。“有三调不登者，代为输送”，三调是南朝时一种税的征收形式。村里有的人家交不起税，丁姐也出钱替他们交了。

丁姐的行为影响了家中的晚辈以及周围的人们，她也受到了官府的嘉奖。州郡把他们家的善行进行上报，朝廷颁诏予以表彰，还免除他们的赋税。

古代的一个萧山女性，有如此宽大的胸怀、仁厚博爱的精神、巾帼英雄般的义气，也值得今人敬仰。